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站在襄阳城头的郭靖,心存天地正气无愧于江湖

2019-11-09 20:56

侠之义者 昔言侠之大者,为国为民。侠骨真男儿,壮志冲云天!侠之大者,卫国护家。

问题:侠之大义为国为民为什么只有萧峰与郭靖称得上?杨过为什么也称不上?

问题:为什么郭靖黄蓉明知襄阳不可守,还要以身殉国?

侠之大者,为国为民。

昔日郭靖,铮铮铁骨真男儿,顶天立地的大侠,守护襄阳几十载。幼年多苦难,其母的仁慈为郭、杨两家带来无尽的苦难,其父郭啸天惨死蒙古大军追杀之下,杨铁心不知去向,李萍只身逃亡大漠,生下郭靖,襁褓之中便失去至亲,承蒙天佑,铁木真爱惜哲别神勇、赏识郭靖忠义,与托雷结为兄弟,得华筝倾心,拜师于七怪,手刃陈玄风,经历坎坷曲折。弹指挥间几十年,凭一身侠义折服天下群雄,心存天地正气无愧于江湖,历尽万千磨难,心存济世救国之心,率天下群雄守护襄阳,守卫大宋,救黎民百姓于水火。扶危救困,名震天下,为侠之大者,快哉! 今朝侠之义者,傲世凌云志,侠义真汉子,侠之义者,浪迹于远方,游走于庙堂与江湖。

回答:

回答:

金庸先生这句话,点燃了多少少男少女的热血。多少人又因此定义了心中的武侠。但是侠之大者,真的是为国为民么?

乔峰,一个义字冲云天,生于大辽,长于大宋,幼年苦难,失双亲,蒙人恩养,授当世之绝技,一手降龙十八掌方显真男儿气概!为查身世,游走于江湖,曾为人所诬陷无愧于心,聚贤庄中 力抗天下群雄!甚至令昔日众人命丧九泉,而这些,全为一女子,侠骨柔情,至深至爱,虽前方千难万险,我亦无惧!只为自己心爱之人,我死而无憾!为免生灵涂炭,以一人之死换宋辽数十年的和平,此举为大义,断剑自刎,死的何其悲壮!管他什么契丹人还是大宋人,管他姓乔或姓萧,此时,我只看到一个大丈夫,真英雄,世间男儿当应如此!

中华文化源远流长,而“侠文化”作为其中的一朵芬芳,也是受到了众多文人墨客的捧场。

《神雕侠侣》和《射雕英雄传》是金庸优秀的武侠小说,多次搬上荧屏,想必大家都很熟悉。其实《神雕侠侣》中提到了这个问题,而且也给出了答案。

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生,当轰轰烈烈,为当世豪杰,死,应大义凛然,亦为鬼雄!阿紫抱尸跳崖,生不能结发,死当同穴。英雄值得去敬重! 回首望眼十八载,秋风落叶又一年,大丈夫应当如此,真男儿该当如是!

那么什么是“侠”,什么又是“侠之大者”呢?

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韩非子说:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”在古代文人的口中,“游侠儿”也从来不是什么赞誉。可见在正统古人心中,一向是违法乱纪,败坏国家法律的一群人,更不用说什么为国为民了。

“侠”的解释为,有能力的人不求回报地去帮助比自己弱小的人,这是一种精神,也是一种社会追求。

杨过问道:“郭伯伯,你说襄阳守得住吗?”郭靖沉吟良久,手指西方郁郁苍苍的丘陵树木,说道:“襄阳古往今来最了不起的人物,自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中,便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略,我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁,死而後已’,至于最后成功失败,他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到後来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而後已’

那么什么是侠呢?《英雄志》说:“侠就是夹,左边是仁,右边是义,头顶灰天,脚踩泥地。只因存爱,所以存恨,只因心慈,所以心悲,只因成王败寇,所以济弱扶倾,只因天下无道,所以以武犯禁。我深以为然。

在《神雕侠侣》中,金庸借郭靖之口说过:“侠之大者,为国为民”。由于金庸小说传播广、影响大,所以“为国为民”这句话也就成了侠之大义的标准。

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侠者行侠仗义,济弱扶倾,却也败坏法纪,破坏治安。站在执法者的角度,的确难逃扰乱国家之嫌。说为国为民,其实难副。或许郭靖做到了,但是在我看来,站在襄阳城头的郭靖,与其说他是个侠客,不如说他是个将军。

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郭靖是《射雕英雄传》的主角,在《神雕侠侣》中也继续发挥着大侠的作用。于是,郭靖自然就成为了“侠之大者”的第一个代言人。

郭靖为什么会有跟诸葛亮一样的想法?宋朝是有尊重知识分子的传统,实际上是知识分子在治理国家,知识分子表现了应有的气概(崖山海战),跟清朝的“奴才”大相径庭。

那么侠客的意义又何在呢?难道侠客真的只能是扰乱国家的国之蠹虫么?当然不是,站在执法者的角度,无论违法背后出于何种因由,都应将之绳之以法,以正国家纲纪。而对老百姓而言,再完善的法制,也难免不生含冤的案件。而法制严苛,但法理之外更有人情。每当此时,国家和法律已给不了个人公正,那么这个公正,侠客来给。

他的前半生,是一部英雄的成长史。这时候,他虽有悲天悯人之心,但所作所为多半还停留在扶危救困、匡扶正义上,仍属一届武侠。

知识分子治理国家,宋明理学随之诞生,儒家思想是当时的主流思想,儒家思想中“明知不可为而为之”“以天下为己任”的优秀传统被知识分子所继承,在诸葛亮那里是“鞠躬尽瘁,死而后已”,在宋朝范仲淹那里是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

每当世间有不平事,是侠客仗义执剑。每当弱者孤苦无依之时,都在心底呼唤侠客的降临。只因人们相信,只要世间侠客不死,那么正义就还在。

后期,他为阻止蒙古伐宋,舍弃荣华富贵,离开成吉思汗。之后苦守襄阳,鞠躬尽瘁,鏖兵三十几载,最终战死襄阳,完成了他的民族大义。

宋史有“陆秀夫背着幼帝跳海了,之后随同跳海殉国的朝廷诸臣和后宫女眷少说也有十多万人”。崖海十万浮尸,向世人宣示了一个民族宁折不弯,宁死不屈的英雄气概。

为国为民之事自有文武大臣操持。而侠义之道真正的意义,是游走于制度以外的另一种制约力。世间有侠客,那贪官恶吏胡作非为之时,亦不得不担心天外飞来的利剑会不会隔断他们的颈项。为政者施政之时用不得不小心谨慎,因为天下有那么一群人,敢于以武犯禁。侠义亦是弱者心中的希望,若天地黑暗,那么侠义会是天地间最后的圣光;若天下大治,那么侠客亦无用武之地。

中国人自来喜欢用条条框框去判定人,于是继续寻找“侠之大者”的代言人。这时候,又一位大侠萧峰出现了。

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侠者,治世之蠹虫,乱世之英雄。愿天下侠客不死,也愿终有一日,天下无侠。

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萧峰的一生虽短暂,但英雄气概气吞山河。他堪称情义的代表,对爱情坚贞,对国家和民族忠诚。

陆秀夫明知大势不可挽回,毅然背着幼帝跳海,文天祥知道国家已经灭亡,写出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

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当他还是乔峰的时候,他的为国为民尚停留在大宋的一方。虽然只是一个帮派之主,但时刻不忘为国效力,心系大宋和子民的安危。

站在襄阳城头的郭靖,心存天地正气无愧于江湖。你明白了陆秀夫,文天祥,我想你就明白了郭靖和黄蓉为什么要以死殉国了。

当他成了萧峰的时候,一开始也是心力憔悴、痛不欲生。但是,当他重新审视自己、面向苍生的时候,他的境界又上升了一个层次。

回答:

这时候的萧峰,选择牺牲自己而拯救世人,完成了思想跨越国界和民族的转变。

原文中明确说过,郭靖和黄蓉都知道襄阳终究会沦陷,只是时间长短问题罢了。若是说为天下苍生,城破后百姓依然会惨遭屠戮。为了一个永远不可能实现的目标奉献一生,那为何不干脆妥协?

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从为国为民的角度上讲,郭靖和萧峰,他们都以巨大的人格魅力,感染了身边的许多人,实现了为国为民的侠之大义。

《三个火枪手》当中有句名言:生命是国王的,荣誉是自己的。今天的人很难理解荣誉之于人的重要性了。

郭靖与萧峰武功超群,如果独善其身自是轻而易举,但他们却都选择了死。郭靖带领家人及群雄为国家拼杀到最后一刻,力尽而死;萧峰以一己之命,换取天下苍生之安宁,这是何等的英雄壮志!

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以这个标准进行判断的话,杨过是完全有能力成为又一个侠之大者的。因为作为郭靖器重的后辈,侠之大者的思想是郭靖亲自灌输给他的。

襄阳是一定守不住的,郭靖自己清楚得很。但是你想想,换作你,换作任何一个人,明知道自己在做的事情永远不会成功,无论付出多少努力注定失败,还能有这份毅力和勇气能继续吗?

不过,可惜,杨过没有成长为这样的英雄,至少是没有成长为读者心中这样的英雄。

金庸先生思考,这样子的侠之大者,有意义吗?他开始尝试另一种笔锋,写自由潇洒的令狐冲,写荒诞吊轨的韦小宝。

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再下笔时,那些出场时“心怀大志、刚正不阿”的人,开始沦为配角。

究其原因,也很简单,过程造就,结局使然。

一种是道貌岸然的伪君子岳不群。

杨过,早期在郭靖的带领下,也参加了襄阳驻守。但是,他的一生,更多的是情爱的一生,是与小龙女分分合合的一生。

一种是死在自己“道”上的陈近南。

阔别小龙女的十六年里,杨过成长为神雕大侠,在江湖上也流传了他扶危济困的英雄事迹,但这还是侠的范畴。

武侠的童话世界开始分崩离析了,伟大的人格精神无法带来胜利和快乐。

后期,与小龙女双宿双飞,更是远离了纷争。也许,他知道大势已去,不愿做无谓的抗争,但就是这隐遁的生活,使他不能达到郭靖、萧峰的的层次。

但是郭靖不会妥协,即使作者也开始妥协。

这也许就是死与生的区别,或者是出世与入世的区别。

和萧峰一样,郭靖的结局只有死。

回答:

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其实并不是杨过称不上,只是杨过厌倦了争名夺利的日子,一心想要退居幕后。其实他为国家则做了不少事,只是不想像郭静那样。毕竟他的生活与遭遇与郭静不一样。

他不可能坐到谈判桌上,为了寸土利益和蒙古人舌灿莲花。他代表金庸笔下最后一批传统侠客的坚持。

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古龙说“有所不为,有所必为”。

杨过起初其实是一个非常胆小的人。是他所处的世界磨练了他。他前半生可以说是受尽欺辱。其实杨过的遭遇与我们大部分年轻人的遭遇一样。没背景,没关系,在社会上说白了都是受尽欺负。

黄宗羲说“大丈夫行事,论是非,不论成败,论顺逆,不论成功,论万世,不论一生”。

但是后来他遇到了好心的小龙女,并与她产生了情愫。有人说爱情具有神奇的力量。这句话其实很有道理,小龙女遇到杨过,也改变了很多。可惜两人的误解太深,加上有人作梗。杨过的一生很悲剧。导致了后来他厌倦江湖上的纷争,与黄药师退居幕后。

“靖哥哥,蓉儿已料到终有一天襄阳会失陷,既然你决心以死报国,蓉儿也不甘离身!”黄蓉道:“然而驱除鞑虏究竟是长久之计,说不定我们百年之后,有后人为我们报国仇,你且让我来布置一切!”

但是往往越孤独的人,越能领悟武学的境界。后来他自创了黯然销魂掌,轻松将金轮法王打败。拯救了大宋。

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说杨过称不上侠之大者的完全是一种错误的观点。江湖上称他是神雕大侠。

于是黄蓉重金聘请一流工匠,当时天下第一铸剑大师熔了神雕大侠杨过当年的玄铁剑,加上从西域购得的乌金,铸成了空前绝后的两把削铁如泥的人间利刃倚天剑和屠龙刀,黄蓉把兵法《武穆遗书》和武学秘籍《九阴真经》、降龙十八掌的速成本藏入其中,以待后人用之驱除蒙古,振兴中华。

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只不过有的人选择不一样。有的喜欢做实力派,有的喜欢做偶像派,有的以爱情为重,有的以国家为重。杨过明显是一个以情为重的人。他还年轻,他喜欢神雕大侠那样的称号。郭静等都已是步入中年的人物。他们对年轻人的向往已经没了多少追求。郭静不也有年轻的时候吗。很明显,杨过虽然心系天下,但是他要的是偶像一样崇拜的称号与目光。

这日,郭襄带着新成立的武当派掌门张三丰真人等高手前来襄阳,黄蓉便是将屠龙刀交付郭破虏,倚天剑给了郭襄。

这就像两个不一样领域的人物。比如你拿现在的鹿晗和张召忠比,就有点不合语境了。

郭襄拿了宝剑,继续在江湖上寻找杨过的踪迹,一来芳心情不自禁,二来邀请他再次出山相助爹爹,娘亲守襄阳,而郭破虏则拿着屠龙刀留下来协助郭靖,黄蓉守城。

我觉得杨过这一点,跟周星驰里面的007有点相像。007杀死金枪客以后,不问政坛。反而把官让给达维西来做。自己回归属于自己的那个小镇。过着儿女情长的生活。

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这一对峙,天下战火不断,生灵涂炭!

早期的杨过是一个有些胆小,但桀骜不驯的人,后面,经过江湖的磨练,他逐渐变得狡猾强狠起来。但同样,他是一个用情至深的人。只是命运弄人,让孤傲的杨过,孤单了十六年。他们好不容易相见,又遭到了世俗的反对。导致杨过厌倦江湖,退居幕后,但即便是这样,他还是为国家与民族做了不少事。

回答:

一见杨过误终生。喜得是杨过最后得到了他的爱情。

郭靖和黄蓉是贯穿“射雕三部曲”的重要人物。郭靖是梁山好汉的后裔,黄蓉的身世比较复杂,她的母亲冯衡更像一个影子般的存在。她的父亲黄药师武功虽高,又以东邪之誉位于武林高手之位,但黄老邪并没有多少家国情怀,他向来随心而行。在第一部射雕中,正是这样靖蓉的结合,让他们“诚”和“义”映刻在大众的心中。

回答:

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每个人心中的理解不一样罢了。但客观评判,萧峰杨过二人,在小说中不管是性格还是所作所为,都是胜于郭靖的。

郭靖和黄蓉身为一代武林侠士,虽然和当时的政府不入流,但是他们心中却永驻着“家国情怀”,他们行侠仗义,侠骨柔情。在面对外敌入侵国家危亡的时候,便义不容辞地保家卫国,只待祸乱平息,才扬长而去。这在射雕第二部《神雕侠侣》当中体现的尤为明显,这也正是郭靖跟杨过所说的“侠之大者,为国为民”。

所谓侠之大者不过是前辈的一句提点,郭靖当然也称得上,只是很多方面做的不如萧峰和杨过。这也和郭靖天生的憨厚有关。

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首先说说这三人为国为民的的大事和背景。小说想临的二人,郭靖杨过。

身在乱世之中,很少有人能够独善其身的。特别是对于重情重义的“靖蓉”来说,在国家危亡之际,是做不到袖手旁观的。

虽说郭靖一生守护襄阳,但说到底是去了四次。第一次属于过场加探亲,第二次干的还不错,第三次属于纯配角,第四次一家殉国可敬可叹。而杨过四去其三,第一次根本去不了,第二次有功有过,第三次是绝对的主角,第四次书中没详细描述和郭靖一家的区别是见是不可为选择离去。

要么驱除外敌,要么血染沙场,在那个乱世的年代,正义的武侠豪杰只有两种命运,一种是退出江湖,归隐田园;一种是血战到底,以死亡作为最终的归宿。但是这两种是很难的,很多人都在这两种选择之间挣扎,既想和挚爱之人隐居山林携手白头,也想让天下百姓永享太平。

第二次杨过是抱着复仇的心态去的,被郭靖的言行所感,先害后救,甚至连自己性命不顾。表面上同样是不共戴天的仇恨,郭靖对待黄药师是不分青红皂白,直接下杀手,而杨过是选择先观察,两次先害后救,当发现郭靖一心为国为民后,选择自己死而放弃。当时杨过并不知道自己父亲的为人,所以也不存在其他因素影响。就这一点看,杨过心中更在乎天下。

郭靖为了国家百姓,而牺牲了自己的爱情和小家,虽然明知襄阳不可守,但仍然死守到底,他对爱情忠贞不二,对国家百姓不辜负。夫妇二人以身殉国,可谓侠之大者,为国为民,死得其所。

三守襄阳,杨过完全以主角光环压过郭靖。先是十六年中杨过行侠仗义,把侠之一字完全付诸行动。对当局的腐朽也有过作为,除贪官审奸相,虽然不能治本,但眼光已经比郭靖更高一层。最后决战,统领邪派(别小看这点,这点郭靖做不到,而郭靖是正派的旗帜,没有郭靖,正派还是会去襄阳)杀先锋,烧粮草(这个郭靖也没做到),除内奸(改变丐帮的大事),救郭襄,杀皇帝(蒙古撤军的直接原因)。


有人说,要是没有郭靖,杨过就会走歪路等等。其实也不然,杨过第一次出场就证明他是是非分明的人,而事实也正是如此。而郭靖要不是洪七公怼裘千仞的几句话,就会成为一个不用武功见死不救的人。所以每个人都会受到别人影响,郭靖在射雕书中的核心词是各种做不到的承诺,杨过在神雕书中的核心词是救,救陌生人,救亲人,救仇人,救天下人。

作者:梦归秦淮(一个最会写字擅长P图的历史教师 公众号:史觉一梦)

最后说说萧峰,单说萧峰不光是因为和前二人年代误差,而是金庸在三联序中提到的他民族观念的改变。每个民族,每个国家都有好人都有英雄,甚至以后国家的界限都会模糊,但很多东西不会变,比如情,比如和平。而萧峰就是金庸书中的一个伟大的外族和平主义者。郭靖的死没有改变什么,但萧峰的死,换来多年和平。

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这里就有一个问题了,到底是郭靖杨过的为国为民更崇高,还是萧峰的只为天下苍生更崇高?

回答:

(这里所说多指结果,杨过的初衷也许不如郭靖纯粹,而郭靖也死荐蒙古罢兵。)

郭靖是贯穿金庸射雕三部曲的关键人物,他是射雕英雄传的唯一主角,也是神雕侠侣里胜过杨过的重要角色,更是以暗线出现在倚天屠龙记中,郭靖是金庸笔下侠义精神的代表,是众人敬仰的民族英雄。
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回答:

他在明知襄阳不可守,襄阳城被朝廷抛弃的情况下,他和妻子黄蓉以及子女仍然坚持死守襄阳,是什么信念支持着他们做出非常人之举?从他的成长经历和为人、做事上我们来看看。
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因为杨过只是个自私的个人主义者,大侠,只是顺带手地做做。直到年纪长到三十几岁,才称得上大侠,可也与萧峰、郭靖没法比。

郭靖是大宋名门的后代,但是母亲逃难至蒙古大漠生下他,他虽然生在蒙古,长在蒙古,但仍然成长为一个心怀大宋、一心为国的侠义大侠,是为国为民的侠之大者。

“侠之大者,为国为民”,这是在《神雕侠侣》中,郭靖给杨过做的表率和说教。郭靖本人完美地诠释了这句话。

郭靖具有巨大的人格魅力,他的爱国、侠义、勤奋和正义感染着很多人,让众多武林人士追随,也感染着杨过,让杨过从亦正亦邪的道路上走上侠义为国为民的大道上。

在《射雕》时代,郭靖也是翩翩少年,与郭靖、黄蓉一起,俊男美女,江湖儿女,端得是潇洒自在。不过,郭靖本身出身就跟国恨家仇联系在一起,性格又宽厚仁和,成长的过程中,又跟成吉思汗等一代英豪耳濡目染,可以说他名字里的这个“靖”字,是深深地刻画在他心里的。

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侠义之道,本质上是利他行为。如果说少年时代,行走江湖,多数行为还只是行侠仗义的“侠之小者”的话,那么到了《神雕》时代,作为成年、壮年时代的郭靖,体力、武功达于巅峰,行事更臻成熟,价值观也更加笃定。从小范围利他的“侠之小者”,到家国天下层面上的“侠之大者”,在郭靖身上,可以说是顺理成章的升华。郭大侠身上有很多的名片,但是在他的后期,他更多地与襄阳城的存亡联系在一起,成了他最耀眼的名片。

郭靖看起来有些愚笨,但是确实大智若愚,他在大是大非和关键事情上一向看得清,分的明,杀伐决断、毫不含糊。

再看看萧峰。《天龙八部》的故事年代虽然比《射雕》《神雕》要早,但是写作的年代却要晚些。此时的金庸仍然关注在江湖侠义、家国天下,所以还能写得出萧峰这样的大豪侠、大英雄。

郭靖是侠义和忠孝的完美结合,是武侠界的精神领袖。

萧峰无论出身如何,但是成长的经历,也是在家国天下的大背景下展开的。他虽然是异族人,但是中原武林却着力培养,几乎就是把他当丐帮帮主接班人培养的。萧峰的悲剧在于身份认同的大起大落,但是他为国为民的情怀,却早已定型,无法更改。虽然后来他去往辽国,心灰意懒,但是让他为害中原,他仍然无法做到,最后更是以身死谏,牺牲自己,成就宋辽和平。

虽然最终为了国家大义,死守襄阳,襄阳城破后一家人为国捐躯,但这是他认准选择了的道路,为了理想而死,死而无憾。

郭靖和萧峰,这都是以天下为先的真英雄、真汉子,当得起为国为民的“侠之大者”。

回答:

反观杨过。不提他的出身——他爸是他爸,他是他。他从小的生活环境比较艰难,市井经验比较丰富,与郭靖一家的气场不合,跟终南山的一帮全真道士也不合,只有到了活死人墓里,在小龙女那里,才获得了温暖。而小龙女,从小生活在活死人墓中,社会经验几乎为零,跟杨过倒是正好互补,可实际上两人性格都有些怪癖。他俩也都是善良的人,可是,对他们来说,这世界的存在感并不强,彼此和自身才更加重要。所以,从杨过走出活死人墓开始,他一切行动的出发点,并不是行侠仗义,而是为了他自己,和他的姑姑。他也会帮助别人,可是要么是无心顺手,要么是有所算计,绝不像郭靖那样天性使然。至于家国天下,对他来说就更是并无概念。“侠之小者”尚且缺如,更不要说“侠之大者”。

我们很熟知一种现象,在某个运动会上,某运动员摔倒了,受伤了,已经不可能拿到名次了,可他依然坚持完成整个过程。

当郭靖向杨过阐述他的“侠之大者,为国为民”之时,杨过也有所感肃,但他的私心仍然无法掩藏。只是他本性并不真的坏,所以才没有犯下大错。后来他有所补救,但终也称不上“大侠”。

那么他明知道拿不到名次了,为什么还要完成整个过程呢?

他真的称得上是“大侠”的时候,是他少年遭逢大变,与小龙女分别的那一十六年中,他心既已垂死,反而心无旁骛,武功大进,人也变得成熟。这个时候,他已经磨掉了少年时的顽劣、任性和一身的戾气,也开始明白一个堂堂大侠的意义何在。这时,他成了名副其实的“神雕侠”。

很多事情,它的意义和价值,就在做这件事本身,而不在做这件事所带来的结果。我们之所以认同这样的做法,深层的依据是一种「义命分离」的观念。

他借着为小郭襄庆生,运用自己的江湖资源打破蒙古兵,做了于国于民的大好事。他跟小龙女团聚后,参与襄阳之战,飞石打死了蒙古皇帝蒙哥,有大功于天下。

所有人都面临着的一个问题是,我们出于什么理由来做一件事。

但是,请注意,他于战场之时,心中有牵挂时功力减退,直至抱定必死,忘我忘身,才能完成他的功业。这也说明“大侠”并不好当,在他心存私心只是,是当不起的。

以结果为指向,我们以结果的利益最大化为理由,来决定做一件事,这就是功利主义,假如这个结果指向的利益单指你个人的利益,那就是利己主义。

而功业完成,他也就携妻远遁江湖。他不是郭靖,不会与襄阳城共存亡。他是逍遥自在侠,成就的是神仙眷侣;不是为国为民侠,不会舍生而取义,杀身以成仁。

可是无论是利己主义还是功利主义,都解释不了我们所有的行为和决定。一个再利己的人,他也不敢说,在任何时候、任何情况下,他都会选择利己主义的立场,这基本上是不大可能的。

以上。

于是就有另一个角度来解释人们的行为,那不是以行为的结果为指向的,而是以行为的过程本身为指向的。这个行为过程本身就是意义的所在,我们不在乎结果是什么。比如,你朋友遇到困难了,你尽心尽力的去帮忙,但最终也也没帮到什么。按照功利或利己的立场,你的帮忙没有任何意义,因为没有产生任何有利的结果。但在注重过程本身意义的立场,这个没有帮到的结果,丝毫无损于你帮忙这个行为的意义。我们去做一件事,不是为了要产生什么样的结果,而是因为这样做是对的。

回答:

我们都知道,是非善恶和现实的成败没有必然的关系。你是对的,但你失败了。这种事常有。那怎么办呢?你当然可以基于功利的立场来考量一切选择,只干有利的事。但只干有利的事,意味着一件事无论在道义上是多么应该,只要它没有利,你都不会去做的。有人陷入危险了,你可以去帮忙的,但这件事没利,你就不做。

多谢邀请

当然,我们还有不以结果为指向的一种立场。只要这件事在道义是应当的,那么我们就应该去做。这当然也意味着,即使这件事会对自己造成极大的损失甚至伤害,我们也应该去做。因为那在道义上是「应该」的。这就是传统所谓「义命分离」的立场。

侠之大者,为国为民。这话讲得是,真正的大侠,最高的境界就是为国为民。在大侠之下,还有两层境界,一是为民,这是普通侠客,另一个是为国,那是将相级别。

命指的是客观世界非人力可把握的限制,一件事的成败,那不是人力能控制的,这是现实的限制。但道义的「应该」,却是可以自作主宰的。我欲仁,斯仁至矣。这件事在道义上是应该的,那么我就去做,我不管这这件事最终能不能成功,是不是对我有什么损害。

虽然将相治国强兵最终也是为了百姓,但在他们方略执行过程中,难免有黎民受苦。将相的目光放在大局上,对于个体难免有疏漏,所以他们的境界差了一层。萧峰的义兄耶律洪基,为了国家的强盛,执意伐宋,在他的角度上看是很好的,但在宋朝百姓、甚至辽国百姓来看,这是苦难的开始。

孟子说:「生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。」就是这个意思。

萧峰看到了黎民的苦,做出了选择。他不是不知道伐宋成功之后,辽国将会强大,但这种强大是以数十万百姓的死伤为代价的,双方国力也会受损。萧峰不愿意看到这样,所以他宁愿牺牲自己,让耶律洪基保持现状。

郭靖显然选择了「舍生取义」的立场,这也是他一直引说的,不过也是「鞠躬尽瘁,死而后已」而已。

郭靖也是如此。他见过战争的残酷,知道宋朝灭亡之后,百姓肯定受苦,所以选择抵抗。但他又不像其他守将那样冷血,让元兵驱赶的流民死在城下。郭靖宁愿牺牲自己,也要把那些流民救下来,这是他比将相高尚的地方。守城,是为国,拯救百姓,是为民,这两者都能兼顾,郭靖确实做到了他口中的侠之大者。

「我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到后来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而后已’这八个字。」

金沙电玩城,回头看杨过,他的境界就小了,他从来没有看到“国”的层面。杨过从一开始就看的是父仇,而后是自己跟小龙女的情爱,最后在襄阳城杀蒙哥,也是为了满足郭靖的期待。杨过是个自由的人,并不怎么认同国家概念,对于敌我矛盾很迷糊。曾经有一段时间,他跟金轮法王他们一起厮混,还试图刺杀郭靖。

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杨过生来就是为了打破规矩,他不顾礼法,跟小龙女在一起,这是令人赞叹的。可这样的性格,也注定他不会理解郭靖的大义。还好杨过最终听了郭靖的教导,明白一些道理,这才做了一件为国为民的事。杀了蒙哥之后,杨过跟郭靖进襄阳,回首前尘,一头冷汗,对郭靖说:幸亏有郭伯父教导,我才有今天。

金庸的射雕三部曲,郭靖黄蓉夫妇最后的结局,已经成为武林一大楷模。他们拼死守护襄阳城,除了民族大义,还有对侠士的最好诠释。要问为什么,从大的方面来讲,是为国为民;从小的层面来看,也是践行了自己的人生观,对于“大侠”的定义,我认为他们是金庸笔下最出彩的一对夫妇。

杨过是个差点误入歧途的人,他的境界不够,一生只在完善自己的事情上打转。幸好有境界高远的郭靖引导,这才成就一番功业。

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按照原著中的情节走向来看,郭靖黄蓉心中对于守城的心志一直是坚定不移的,他们没有想过要远遁江湖不管不顾。哪怕是敌军以襄儿作为要挟,也没能撼动郭靖。作为父母亲,怎么可能不心疼自己的女儿呢?只是国家大义在前,他不会让自己有别的机会去选择。

因为萧峰、郭靖二人本身身负国仇家恨(宋辽世仇,父母血仇也夹杂着两国纷争,萧峰夹在中间,最后也是为了弭平战乱而死;郭靖是伴随着靖康耻降生的,家破人亡流亡蒙古也是金人所赐,自己的所见所闻以及母亲的孜孜教导,让他很早就明白了国仇家恨,他的一生除了奇遇不断外也矢志报国图存,最终战死襄阳),他们二人都是明知大势不可违而为之,最终血荐轩辕,明表己志,值得尊敬,大英雄也莫过如此!!!而杨过虽然也奇遇不断,武功高强,且自身也背负国仇家恨,但他一生并没有很多抗击侵略的事迹,比不上以上两位血荐轩辕的大侠,实属正常!

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郭靖黄蓉夫妇可以说是金庸小说里面的民族英雄,他们的后半生都奉献给了守护襄阳城这个保家卫国的事业,最后明知襄阳不可守,却仍旧坚持大义,以身殉国。金庸如此安排,暗藏深意。

杨过这个小子呢,不比得靖儿,这,这个小子心机的很,不比的靖儿都是老实巴交的。靖儿为国为民而过儿呢却是逍遥快活!

尊重客观真实历史的需要

看了之前的长篇大论,相信大家对于襄阳城的历史有了一个大概的轮廓,在历史上,襄阳城的确发生过宋蒙大战,也是打得惊天地,泣鬼神!也涌现了一批爱国爱国抗蒙英雄,可歌可泣。金庸的《神雕侠侣》以那个时代为背景,自然也是深入考究过历史的,也是被真实历史中的英雄和事迹所感染,因此在他小说中才有那么多的震撼人心的场面和可歌可泣的动人故事。但是,无论小说中怎么神话我们的大侠郭靖黄蓉等一批江湖英雄,历史是不容改变的,我们无法穿越回古代去逆转乾坤。因此,襄阳城破也就是一个必然的事件,金庸也是很好的处理了这层关系,既尊重历史又不让全书的结尾显得不那么枯燥和无趣。另外,在守护襄阳城的晚期,郭靖和黄蓉的两个女儿和一个儿子也都已长大成人,因此推测他们夫妇的年龄应该也算是到了晚年,毕竟人都是有寿终正寝的那一刻,人的精力和能量是越老越弱,在郭靖黄蓉鼎盛的青壮年时期很好的完成了守护襄阳城的重任,只不过最后年纪也越来越大,心有余而力不足,也是不可抗力的因素之一!

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有利于突显侠之大者,为国为民的伟大精神

纵观华夏五千年的历史,那些流芳百世、名锤千古的圣人、英雄和道德楷模等绝大多数都是在人生的道路中为了某种信仰或是捍卫某种价值,而敢于抛头颅洒热血,最后永垂不朽!因此,金庸老爷子为了进一步拔高我们的大侠郭靖夫妇,最后也是不得以,只好祭出了可以令读者产生情感共振、令大侠郭靖万世敬仰的“绝招”:安排他们夫妇为保护大宋子民、保护襄阳城战死沙场!如果假设,金庸安排郭靖夫妇始终能成功守护襄阳或是安排他们归隐桃花岛,这种被神化后的剧情和浪漫的结局,显得既不真实也不会那么感人,大家说是不是呢?

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郭靖与乔峰被人称为大侠是因为他们看不得战争.他们的一生都离不开打打杀杀的生活,从小就是这样的遇到很多杀戮.不是为自己活的.他们认为天下才是他们的家,都是被迫离开自己的国家去别的地方生存.在一个地方生活久了.习惯了.不想看到生灵涂炭.所以被迫成为了大侠.杨过不同.他之所以被人称为大侠?是在等小龙女那十六年做的.可以说是为了打发时间.他一生为情为爱.不为国.所以大侠这个名号不属于他.杨过自己也不稀罕的.小龙女回来后就和他隐居了.不问世事.逍遥自在没那么多枷锁.郭靖已经成为了大侠.不想做也没有办法啊!

揭露封建腐朽的南宋王朝才是导致护城失败的根源

在书中,郭靖成长于大漠,跟哲别师父学过射箭,也跟成吉思汗带兵攻打过金国,在带兵打仗和行军指挥方面是有实战经验的,而且他手里还有岳飞遗留的《武穆遗书》。再加上妻子黄蓉决定聪明,同样懂得军事谋略和排兵布阵,她在郭靖攻打金国的时候曾暗中为郭靖出谋献策,使得让郭靖最终打败了金国残余军事势力,黄蓉可算得上郭靖的高级军师,有黄蓉辅佐郭靖可以说是如虎添翼,再加上还有天下英雄助阵,襄阳城的地理位置也利于守城,可谓是“天时、地利、人和”俱佳,然最后还是城破人亡。那么,这就给人留下了一个更为深刻的教训,打仗固然需要谋略、需要名将,但是后续新生兵源、金银粮饷补给等至关重要,尤其是在襄阳城守卫战这种“持久战”中,没有兵员和粮草,最后就剩下光杆司令了,还怎么守城?当时的南宋末年,朝廷腐败、皇帝昏聩无能,汉奸叛将一大堆,纵有一个爱国的文天祥名垂千古,但也犹如沧海中的一颗珍珠,无法力挽狂澜!因此,越是到后期,郭靖夫妇守护襄阳城的胜算也越低,压力也越大,南宋朝廷自顾不暇或是安于享乐,对于襄阳城是无兵可派、无钱可供,到了最后城破国亡也就成为了必然的结局。

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因为郭靖和黄蓉夫妻俩都是知名人士,他们那种无与伧比的爱国主义精神,永远受到人民的尊敬和怀念,明知襄阳城会破,誓与襄阳共存亡。

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明知不可为而为之,这恰恰说明了郭靖与黄蓉的内心,对于大侠这个称呼的重要诠释。侠之大者,为国为民。在这种时候,早就已经将生死置之度外了。就算襄阳城守不住,可是能多守一天,当然就不能马虎大意。

最终殉国,不过也是为了民族大义。特别是像郭靖这样的人,怎么可能不战而降,或者接受招揽?这简直就是一种奇耻大辱。郭靖这一生,对自己要求极高,其实只要明白这一点,一切都很好解释了:为了自己的信仰,仅此而已。

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侠之大者,,为国为民。郭靖从小接受的就是江南七怪的爱国主义教育,他的母亲为了让他无牵无挂自杀身亡,这一切让他更加坚定了守卫国家的决心。明知不可为而为之,尽人事,听天命,即使保卫不住襄阳,也要决战到最后一刻。而黄蓉心中是没有太多的国家民族大义的,但是她一心爱着自己的丈夫,她夫唱妇随,支持丈夫做的所有决定。

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杨过的内心世界是金庸先生着墨最多的地方,杨过称不上大侠,虽然神雕侠侣的最后也出现了神雕大侠,但只是一时的兴致罢了,为什么如此说呢,郭靖的付出是一生的付出,杨过的付出只是兴之所至,所谓的侠之小者,行侠仗义罢了,这就是郭靖与杨过的区别!

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杨过绝对也称的上大侠,要说起侠义精神,杨过是毫不弱于乔峰郭靖的,杨过虽然自幼吃过很多苦难,但杨过的内心一直明是非黑白的,很多所谓的好人害过他,但他最后都放下了,他性格虽然古怪,但侠义之心丝毫不减,先后多次舍命救助郭靖一家,几次三番差点把性命丢掉,就这一点足以称的起大侠的称号,他本来明明可以杀死郭靖,即可报杀父之仇,又能取到解药救自己性命,但最后为百姓,又为郭靖的侠义感动,所以最后宁可牺牲自己,也要保全郭靖一家,这种精神谁能做到。

其实我们每个人都有人性的弱点,但也正因此,所以当我们克服自己的弱点,为别人付出的时候,我们都是大侠,杨过比郭靖的境界低,但他最后能克服自己的弱点,成为和郭靖一样的大侠,我认为杨过比郭靖付出的努力更大,当然也是侠之大者了

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